虚云禅师
虚云禅师平生有两次禅定经历颇为神奇，在教内外引起轰动，也是后世禅人们经常谈论的话题。一次禅定发生在光绪二十七年（1901年）冬天，在终南山嘉五台狮子岩茅棚。另一次禅定发生在光绪三十三年（1907年），虚公在暹罗京城（今泰国曼公）龙莲寺。令人不解的事情是，这两次禅定过后，对身体都留下严重伤害，对于喜欢禅修的人士来讲，要吸取教训，以避免遭受不必要的过失。
1901年冬天，大雪封门，虚公在茅棚闭关，室无余粮，整个冬天仅仅靠山芋（土豆）充饥。一日，虚公汲来山泉水，在瓦釜中煮上几颗山芋。当时漫天飞雪，虚公在煮山芋之间隙，结跏趺坐不觉进入禅定。出定之后，发现釜里的土豆已经霉变了，原来虚公在小憩坐禅之时，不觉进入禅境，计算时日，已入禅定二十一日。虚公一时名声大噪，因为厌于应酬，只好一宵遁去，重新换一个地方禅修去了。
多年之后，虚公在《题终南山嘉五台狮子茅庵纪事》一文的“自序”里叙述道：“（出定后）放腿，不知痛痒，不能行，曰：坐麻痹。”由于坐禅时疏于保暖，留下了风湿症。
虚公在另一篇《（光绪）三十一年乙已复终南嘉五台狮子茅棚复成师》的“自注”里亦谈到这个问题了：“余即放腿，不能行……因炕以石性过冷，因足放石上，受冷冻伤，至滇尚未愈。”诗中也言“足伤未愈难他往”之句，虚公在另一首诗《寄嘉五台本昌禅人》也言“自从虎啸茅庐后，一介疏慵是病躯。”可以佐证。
从1901年至1905年期间，双足冻伤一直未愈。因此，我们在赞叹虚公禅定工夫深邃之时，对这位宗门大师示现的病状，尤其在严寒环境下坐禅，须加警䇿，切切不可疏忽大意。
第二次禅定工夫之示现更为神奇，1907年，受南洋信众盛请，虚公来泰国曼谷龙莲寺讲经，不觉于法座上入定九日，哄动全京，上至王公大臣，下及士俗信众，悉来瞻视顶礼。
据《虚云和尚年谱》记载：
光绪三十三年丁未（1907），师六十八岁：
一日趺坐，定去，忘记讲经。一定九日，哄动暹京。至国王大臣，以至男女善信，咸来罗拜。出定后，讲经毕，国王请至宫中诵经，百般供养，肃诚归作。官绅士庶，归依者数千人。（《年谱》第47页）
但是，此次禅定，亦落下后遗症，《年谱》记载：“此次定后，足生麻痹，始只行动有碍，后则全身如枯木，不能执箸，食要人喂。护法聘中西医诊治，针灸服药，俱无效。甚至口不能言、目不能视，群医束手。惟身心泠然，并无痛苦，一切事皆放下，独有一事放不下，因有汇票缝在衣领，无人知者。口不能言，手不能写，万一化身时，一火烧去，则藏经不能到，鸡山殿阁不能修建，这笔因果，如何能负？……”
南洋气温燥热，四季如夏，蚊虫滋生，疾疫盛行。妙莲老和尚见虚公每每禅定数日，曾诫之曰：“南洋天气炎热，与内地不同，久坐恐戕色身。”因此，才会有虚公此公案示现，供后人深思。
通过虚公这两桩因坐禅而发生的过患，我明白了，禅门自六祖惠能之后，不再提倡坐禅，而是提倡參禅了。祖师们认为，在行住坐卧中都能悟禅，不必刻意把坐禅作为修持的唯一方法，是有道理的。
