硬山顶：人字形屋顶（或称双坡项）的一种，特征是房屋的山墙与屋面取平取齐。
悬山顶：人字形屋顶（或称双坡顶）的一种，特征是房屋两面山墙上的屋面向墙外挑出。
歇山顶：由四面有斜坡的屋面、一条正脊、四条垂脊、四条饯脊和左右两侧斜坡屋面，上部转折成三角形山花墙组成的屋顶。因为共有九条脊，故又称九脊顶。
梁架：上下数层重叠的梁，称为梁架。
额枋：祠堂檐柱之间横放的构件，称作额枋。它的作用是既联系两根柱子，又承载上面的斗拱。有的设一根枋，有的设两根大小不一的枋于上下两处。额枋大都施以彩绘。
叠涩：砌砖或砌石时进逐层向外伸出或往里收的砌筑做法，常常用来砌筑檐口、须弥座、门窗沿口或穹窿等。
鸱吻：鸱吻，也称作鸱尾、吻兽，是安装在屋脊两端的雕晶。它的形状有的像凤凰，有的似龙头或鸱尾。传说在屋脊上装饰此物可以避免火灾。
燕尾脊：形如燕尾的墙脊或屋脊。 谯楼：古代建在城门上用以瞭望的楼，称作谯楼。祠堂中，下是门，上是楼的，也称作谯门或谯楼。
神主龛：祠堂正厅的正面，供奉先祖神像或牌位的木室。
神主牌：古时为已死的君主或诸侯的牌位，用木或石制成。后世民间也为本姓氏先祖立神主牌以祭祀死者，用木制成，当中写先祖以及所配妻室的名讳，旁题主祀者的姓名，排放于祠堂或家中的神主龛上。
横案桌：神龛前狭长的桌子称作横案桌。
祠联：厅堂前部的柱子称为楹。悬挂、粘贴、镌刻在柱子上的“对子”、“联语”称为楹联。要求对偶工整、平仄协调，是诗词形式的演变。祠堂里的楹联，称为祠联。
祠匾：祠堂里悬挂在墙上、梁架上或门额上的匾牌，称作祠匾。
诰封盒：诰封是明清时期官员及其先代和妻室授予封典的制度。五品以上用皇帝的诰命授予，称为诰封。珍藏皇帝诰封诏令（圣旨）的木盒，称作诰封盒，一般悬挂在祠堂或府第正厅最前头的梁架上，上书“圣旨”二字。 进：成组建筑物的计算单位。纵向一组建筑物称为一进，房屋、祠堂等分成前后几个庭院的，每个庭院称为“一进”。
扇：“扇”是指门扇或窗扇，因而以“扇”为单位统计门窗及隔扇的数目，类似于现代俗称的“开间”，如“四扇三”意思就是四个隔扇三个开间。 祠埕：祠堂大门前的空坪，周边多有围墙。
照壁：对着祠堂大门作屏障用的墙壁，也称照墙。照壁上都有彩绘或雕塑。以前多以砖石砌建，现在不少是石建筑。 旗杆碣：封建时代有功名的族人在祠堂或府第前树立的牌石。两片相同的牌石上凿有菱形或圆形的孔洞，牌石间用以树旗杆，但现在已少见立杆挂旗了。
功名石：科举时代称科第为功名。镌刻记载科第的石碑称作功名石。
屏门：中隔祠堂中门即大门与祠厅中间的两扇门。一般在重要庆典活动时（如祭祖或节庆等）打开。
执事牌：旧时庆典活动时所用的牌伞等物，牌伞上多写有官家的职衍、郡望、堂号等。现在出有古代高官的祠堂，才设有执事牌。 堂号：有别于郡望的宗祠的称号。例如，“六桂堂”、“立雪掌”、“同德堂”等。
入孝出悌：出自《孟子·梁惠王下》：“于此有人焉；入则孝，出辈则悌。”意思是入则事亲孝，出则敬长辈；悌是顺从的意思，古代悌与弟可通用，因此，“入孝、出悌”也可写作“入孝、出弟”，常题作祠堂左右仪门的门额。
宗祠：同族子孙供奉并祭祀祖先的处所，也称祠堂或家庙。也是族人聚会的场所。 总祠、支祠：在较大地理范围内，同一始祖的姓氏祠堂称为总祠，后辈族裔分支祠堂称为支祠。
世系：一个姓氏世代血脉相传的系统。 家声：家族的名望声誉。
世泽：先辈给子孙的影响，也指祖宗留给子孙的余荫。 始祖：最先得姓的祖先。以后称有世系可考的最早的祖先为始祖。开基某地的最早的一辈，称为某姓在某地的开基始祖。
宗裔：同一祖宗的后代，也叫后裔。
昭穆：古代宗法制度，宗庙里的次序，始祖居中，以下为父子（或祖、父）递为昭穆，左为昭，右为穆。祭祀时子孙也按此种规定排列行礼。所以，昭穆就是区别父子、远近、长幼、亲疏的次序，也泛称宗族的辈分。
行第：一姓世代相传的先后次序，即辈分、排行。俗称行第。每个宗祠或总祠、每隔若干代就续编一次世序、排行，以文字形式规定先后排行的称谓，并记入族谱中。这种文字形式就称作世序（行第）表．有的行第还有“名”与“字”之分。
宗功祖德：祖宗的功德． 俎豆：“俎”和“豆”都是古代祭祀用的器具。俎豆的引申义就是祭祀、崇奉。
簪缨：‘“簪”和“缨”是古代达官贵人的冠饰，用来把冠固定在头上。因此，以簪缨代称做官的人。
族谱：记载本姓渊源、流派、世系、辈分、家族族贤、族规等内容的书籍。称为族谱，也称谱谍，作为敬宗收族、报本崇功的重要依据。
寻根问祖：寻找、访问先辈的渊源。 祭祠：在神庙中的祭祀是祭神，在祠堂中的祭祀是祭祖．祭祠一般分作春秋两祭，以供品、文辞等形式，祭拜先祖，是民间缅怀先辈的一种传统形式。 晋主：请进先辈的牌位，安置于神主龛中，并接受后辈的祭拜等一系列仪式。
